话题·中国教会如何牧养95后00后(三)| 兴起90后年轻牧者是最好方式之一

编者按：教会真的了解95后、00后这一代人群的特点和需要吗？根据美国皮尤研究中心际代划分标准：他们将15年划分为一代。被称作千禧一代的80后如今已经步入到了人生的中年阶段，而被称作Z世代的95后00后已然成为了年轻一代的主力军。教会若能深入了解95后、00后的特点和需求，便可以在当下更好地触及到他们并与他们建立爱与信任的关系，从而教会才能更好地为主赢得他们。

来自华南的一位60后的郑荣鲲牧师（化名），他与以往的牧者不同之处在于， 他是带职服事多年，且是学习型牧者，一直在与年轻人保持紧密的关系的同时也深挖他们的心灵深处的需要。对于教会该如何更好的触及并牧养好95后00后群体，他分享了自己的一些牧养经历和心得。

问：您如何看今天教会的牧者、传道人面对95后00后这个群体时无从下手，一片茫然的局面呢？ 您觉得是什么原因导致的？

答：我觉得，这可能要看牧者的年龄层，年纪大的牧者是容易停留在他固化的思维里面去牧养。现在教会里80-90后的牧者是非常少的，60 后还会有，我是属于 60 后的牧者，但是我是一直不断的在学习，我发现50 岁是一个分界线，50岁以后人的心气会变得低沉，我自己也经历过，但是后期走出来，开始努力的更新自己。而大多数牧者到了50岁以后，我觉得是他的学习热情不够了，不愿意接受新鲜的东西，所以它会面临着时代很快的变化以及这群95后00后人群，他们是会无从下手的状态。另外 ，有的教会是属于在宗派里面打转，不愿意跟不同的宗派的这种交流。如果他不愿意在开放式的交流，他可能在自己的宗派里面也有他的局限性。我觉得这一点应该要向温和灵恩派的教会学习。他们聚会形势和活泼的灵性很吸引 95 后的群体，而比较建制化或者传统化的教会，我这边认识的很多年轻人都不愿意去。我不是说好跟不好的问题，我是觉得各个宗派需要把自己的优点互相分享，彼此共同成长是更好的。

问：在牧养上，您是如何与95后00后这代人建立关系呢？

答：我觉得首先让他们敞开心门，如果不向你敞开的话，你就不知道他内心世界在想什么，他要向你敞开的话，他会把你当他是朋友。比如当同龄人。我在他们当中，我说你们就不要叫我郑牧师，叫我郑哥就好了。他们喜欢自由式的称呼他。他们不愿意受一种权威性的压迫，当权威性的压迫来到，他们会反弹的。所以跟他们聊的时候，聊天的时候，你就像当朋友一样，我们就敞开，你觉得你心里的感受是什么，让他去聊。实际上我有时候感受到是我们跟他讲的太多，反而是当他们自己聊的过程当中引导他。所以我们现在我是主张是不去做老师，而是去做教练，做导游。比如，当你在跟我聊的时候，我发现你在哪里不错，我告诉你哪里不错。甚至我带一个地方，这里风景很好，你过来看你看到什么，我做导游，我做一个教练就好，引导和倾听和辅助解读就好。

我不做教师的，因为教师是一个单方面的角色，这如果是做一个教练，他只是一个导游，是可以双方交流的。我这样子就能够跟 95、00后的孩子们就可以聊起来了。如果他们不向我们敞开，我们没有办法，也不知道他里面在想什么。前几天，我跟一个03年出生的男生聊天，因为我聊到了他的难处。我就聊我说你们现在的做学生，跟我们那个时候不一样。我说你看家长太多的不理解，你们老师其实很多也不理解，你看就讲了这么多，好像讲出了他的心里话，把它里面它就会倒出来，苦水在哪里。我就跟他讲了耶稣，他就愿意接受了，他轻度的抑郁也在不断的得到排解。

有一句话讲得很好：新酒要装在新皮袋里，你这个袋囊怎么改变我？你用过去的方式给这一代人讲道，是对不准他们的接受和理解节奏和频率的。所以不一定要跟他们讲很正规规的一个道理，主日礼拜的时候在教会里面去跟他讲可以。但平时要把聚会放到大自然当中去，带过去来跟他们讲，放到自然界，放到一个比较悠闲的环境里面去跟他们讲，可能更适合他们这个特色。我就觉得耶稣的牧养，实际上它也不是天天在会堂里面，耶稣带门徒就是游山玩水，在山在水之间，他就把很多的真理就给讲出来了。当然他们有他们的弱点，我是知道他们有他们弱点，我们先自先站在他们的角度去理解他了，是很重要的。

问：对于95后00后的基督徒父母，您对他们有什么建议吗？或者说， 对于基督化的家庭，如何真正发挥出家的属灵影响力，从而吸引他们的孩子坚守信仰？

答：这个是很好的问题，因为也是我一直在思考，我们首先去看到犹太人够把他们的信仰能够传承，实际上他们就是把家庭教育成功了，他们的教育成功重点是在哪里？他们的家庭祭坛给做成功了。我觉得犹太人的成功就是家庭祭坛的成功。我们很多的家长做家庭祭坛的做法本身就是错误的，为什么？

他们太多的是用家长式，说教式的教育，太多了。而是要从一起吃饭，建立平等对话的氛围开始，家庭祭坛首先要建立关系，建立信任，而不是长篇大论的灌输什么东西。大家都是平等，大家都可以谈自己的感受，不需要说教，也不需要太多的是什么纠正，把自己的感受讲出来。这样孩子以后才会跟父母聊得来，以后父母才有机会影响到他。我的目标在我的教会有 70% 的人可以做好家庭祭坛。因为特别是在疫情时代，更需要家，就像个教会一样。有这种家庭式的牧养。

问：您如何看待“家长式”的牧者和“朋友式”的牧者对于牧养这一代人的影响与意义？

答：我认为，牧者跟他们有很深的信任关系，无论哪一种就都可以的，你讲的他会听的。你跟他们没有建立关系，你讲的再好他都不听的，这就是关系作为桥梁和纽带的重要性。在我的牧会当中，老的也喜欢我，小的也喜欢我，为什么？因为我要跟你交朋友的。

大卫的一首诗歌说，他说论到那圣民，他们又美又善。后来我就问他们，我问我的会友，你说大卫看到这些跟从他的人是美是善吗？我说其实都是一帮歪瓜裂枣、逃难的，弱势群体的都跟他在一块了。为什么大卫能够治理这帮人，能够听他的话。因为大卫把他们当成好朋友，他不看他是劣势，而是看他们的每一个人在他心目当中都很重要。我说当他这样子做的时候，那些人就衷心的跟随他。有的牧者会挑比较属灵，各方面的会挑对方做的对不对，会给他们分类。

实际上，我发现跟这个群体的孩子们做朋友，我们先聆听他，他很愿意讲心里话，他就觉得我跟你有好的关系。那牧者要懂得付陪伴他们成长的代价，一起来得到生命中的造就。而有家长式的权威的牧者很难放下自己的面子，于是在与他们建立关系的时候也就收到了阻碍。

95后00后的群体，他们的心里实际上是很孤独的，他们自我很强，又很孤独，实际上跟他们接触，要有些一些方法，我们更多的走出去，走到他内心世界的感受中去倾听。另外，我会着重培养下一代的工人，让90后的年轻牧者起来，做95后00后的这一代人的牧者，是最好的。我常对他们说，我说我是过渡性的，你们自己要有使命感，站立起来。我说你们起来了，我就走了。历史一定是这样子走的，但是你要一直给他肯定，该走的时候我们就走了，就让他们自动起来了，就不会遮挡住他们了，这样子让他们也有更好事奉主的空间和盼望。